Варварская галерея / Иконы письма Николая Сергеевича Чернышёва (1898 - 1942)

Алфавитный индекс всех художников: А, Б, В, Г, Д, Е, Ё, Ж, З, И, Й, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Щ, Ы, Э, Ю, Я.

Образ Пресвятой Богородицы Державной из придела святых Симеона Богоприимца и пророчицы Анны церкви Ильи Обыденного в Москве. Написан Николаем Сергеевичем Чернышёвым для церкви Николы в Плотниках в 1926 году.

Образ Пресвятой Богородицы Державной из придела святых Симеона Богоприимца и пророчицы Анны церкви Ильи Обыденного в Москве. Написан Николаем Сергеевичем Чернышёвым для церкви Николы в Плотниках в 1926 году.

Сергей Николаевич Чернышёв: " ... Ныне пребывающий в Обыденном храме образ тогда написан для церкви святителя Николая, стоявшей на перекрестке Арбата с Плотниковым переулком. О том, что он находился у «Николы в Плотниках», как москвичи называли тот храм, свидетельствовал мне Владимир Николаевич Щелкачев, бывший в студенческие годы прихожанином этого храма, избранный в приходское собрание и сразу арестованный за активное участие в церковной жизни.

Икону для церкви свт. Николая в Плотниках написал около 1926 года художник Николай Сергеевич Чернышев (род. 1898 г.) по неотступной просьбе дочерей настоятеля Марии, Лидии, Нины. Он, конечно, получил благословение от о. Иосифа Фуделя, настоятеля, известного священника того времени, много потрудившегося в храме Бутырской тюрьмы и еще до революции переведенного на Арбат.

Николай Сергеевич был воспитан своим домашним учителем С. Н. Дурылиным в глубокой и осознанной вере православной. Вместе с ним у С. Н. Дурылина воспитывались будущий протоиерей Сергий Сидоров, расстрелянный в 1937 году, Сергей Иосифович Фудель — известный церковный писатель. Они вместе путешествовали по Северу, постоянно посещали Оптину Пустынь, где ими руководил старец преп. Анатолий (Потапов), думали о принятии пострига, но С. Н. Дурылина не благословил старец. Он вскоре принял священный сан целибатом и служил на Маросейке с праведным Алексеем Мечевым. А когда подросли молодые, не стало Оптиной.

В последствии Николая Сергеевича Чернышева с Елизаветой Александровной Самариной венчал о. Сергий Сидоров в доме В. М. Васнецова, где сейчас музей. Н. С. Чернышев, как последователь святителя Афанасия Сахарова, близкий к нему, был из «непоминающих», которые главой Церкви признавали только заключенного митрополита Петра (Полянского) и не поминали на богослужениях заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

К моменту создания нашего списка Державной иконы Божией Матери Н. С. Чернышев окончил ВХУТЕМАС и был профессиональным художником, но икон не писал. В то время надо было спасать от уничтожения существующие иконы, а не писать новые. Старые иконы из разрушенных церквей появились у него дома.

Он не писал икон, однако в сердце носил свои, им как художником зримые образы Спасителя, Божией Матери, святителя Николая. В его альбоме 1917 года в революционные дни карандашом нарисован лик только что раскрытой Владимирской иконы Божией Матери. Она тогда явила для утешения русским людям Свой облик, запечатленный апостолом Лукой. На соседних страницах два изображения Спасителя. На одном из них взгляд обращен к людям, взгляд строгий, исполненный ужаса от происходящего на земле. На другом — взгляд обращен гор е . «Аз есмь Дверь» — так хотелось бы назвать этот рисунок. Есть среди рисунков и автопортрет в 19-летнем возрасте. В 1941 году в декабре Н. С. Чернышев был арестован в прифронтовой Москве по обвинению в создании церковной антисоветской организации, 19 августа, на Преображение Господне, ему вынесен приговор. Свидетельство о смерти в заключении выписано 15 декабря 1942 года.

Икона Божией Матери «Державная» — лучшее его произведение. Он не вполне повторил явленную икону, хотя его копия очень близка к оригиналу. Нимб золотой вместо мозаичного строже, торжественнее, плат без украшений также строг. Гладкая линия плата, без игры складок окаймляет лик Богородицы. В позе Сына больше статичности, придающей монументальность. Благословляющая рука Его расположена строго по оси иконы, что лучше выражает значительность благословения Христова. Благословляющая Десница Бога-Отца на списке приобрела строго вертикальное положение, что также усиливает монументальность. По-иному написаны руки Богоматери. Правая двумя перстами удерживает скипетр, придавая ему устойчивое почти вертикальное положение. Левая — царственным жестом возложена на державу, тогда как в первописанной иконе она физически поддерживает шар, прижимая его. Цвет державы из коричневого цвета земли превратился в голубовато-серый, цвет пасмурного неба с красной подсветкой. Но главное в лике Царицы: с глубокой печалью Она взирает на молящихся в тяжелые годы гонений. Уста Ее онемели от ужаса, зримого на земле. Узкие плечи, тонкая шея, впалые щеки призывают к аскетизму, напоминают о немощи, с которой неразлучна непобедимая сила Божия. Однако во всем Ее облике твердость. Она не проронит слезы. Иисус Христос на иконе из церкви св. пророка Илии Обыденной не отрок, как на явленной иконе XVIII века. Он старше Матери. Он неопределенного возраста, Он вечный. Очи Его широко открыты и с ужасом взирают на дела, творимые в революционной стране.

Откуда известно, что икону написал Н. С. Чернышев? С детства я знал, что отец писал Державную икону для церкви свт. Николая в Плотниках. В 90-е годы об этом мне напомнила подруга моих родителей инокиня Лидия (Гаврилова), регент епархиального собора. Я не раз посещал её в Житомире во время её предсмертной болезни. Она не знала судьбы иконы после закрытия храма. Я словесно описал ей «Державную», что в храме свт. Николая в Хамовниках, и нашу. Она сказала, что наша, насколько можно судить по рассказу, более похожа на икону с Арбата. Но точку в этом вопросе поставил Владимир Николаевич Щелкачев. Как-то я стоял перед иконой. Он подошел ко мне и сказал, что это икона из разрушенной церкви свт. Николая в Плотниках. Я же поблагодарил его и сказал, что теперь знаю, ее писал мой отец.

Как икона с Арбата попала на Остоженку? — Так же, как многие святыни, которыми так богат наш храм. Церковь свт. Николая Чудотворца постановлением советских властей была определена на слом. Православные тайно спасали, что могли. Чьи-то благочестивые руки перенесли Державную икону в действующую церковь пророка Илии Обыденную. "

Источник: http://www.hram-ostozhenka.ru/news/384/

Вверх.

На главную страницу.